中华健康养生文化

我们国家是世界古代文明的发祥地之一，历史悠久，风格独具的中华文化灿烂辉煌、博大精深。两千多年前的哲学家老子就提出“天人合一”的宇宙观，认为天地万物无不相互依存，相互影响，整个大自然在循着各自规律，完成变化多端、生死轮回的演化过程。阴阳是对立又统一的整体，往复运行是恒久不变的形态。因此，生命的周期完全是天地万物循环往复中的一段。人生不可能永久不灭，但能够采取措施让内涵可以丰富、过程更加精彩。人类完全可以依据自身条件，因势利导、乘势借力，创造人体健康、心绪豁达、精神愉悦的崭新境界。另外，中医经典《黄帝内经》、儒家经典《论语》、道家经典《庄子》等都对保健养生提出了很多可资借鉴的理论观点以及一些实际案例，形成了体系完整、内容丰富的中华养生学说。

“养生”，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等，意思是顺应自然，科学系统地安排人们的生活方式。 养生一词最早见于《庄子》。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。养生二字是否又等同于现代医学所说的保健呢？保健作为医学界专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健，从个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。 

中华保健养生学说最大的特点之一就是在充分肯定身体生态机能的调理滋润的同时，始终强调道德文化对人的心绪、精神产生的直接影响，以及在身体方面健康的作用。孔子曾经颇有感慨地说过“仁者寿”。意思是说那些心怀慈悲、关爱他人的人往往能都获得高寿。他还说过：“德不孤，必有邻。”说的是高尚道德不但会让你的心里总是感觉有所依靠、精神有所寄托、怀有对未来的期待向往；这样有德行的人从来不会孤独，因为美好的道德品行一定会赢得大家的尊重和赞许，那些志同道合的人也会纷纷来到身边。孟子也多次强调：“吾善养吾浩然之气”说的是，尽管当今世界纷繁复杂、各国战事频仍不断，我却始终开朗豁达、精神镇定，感觉心胸宽阔、吞吐自如。有人问，你是如何才能达到那种境界呢？孟子回答说有两点：一是要讲道德，想问题、办事情都要把仁爱和道义放在头里，把道德作为衡量标准，做到尽其所能、诚实其意、无愧于心，这样做自然会感觉心胸坦荡。其次是要有良好的心理状态和精神状态，善于从整体大局以及多个角度去看待分析事物，学会在一切困境和各种不利的情况下坚定信心，不懈努力，找到转圜的希望和机会。

在后世的各种医学经典中，道德文化与养生始终紧密相连，人们努力探索医学、药物对人体疾病的治疗作用，更看重日常饮食对健康的基础地位，而且尤其注重个人信仰和道德情操在追求健康方面的实际效果。于是便有了“千夫所指，无疾而终。”的至理名言。