养生五难

  中国古代一再强调养生实际上是很难的一件事，难在那里呢？嵇康写过《养生论》，他曾经提出养生有五个难点：

　　第一个是“名利不灭”。如果人对名利的欲望不消除，要想养生，难上加难。因为欲望会对人的身体造成极大的伤害。有些人对名利看得很淡，但他做什么事都想得到大家的肯定，这也是一个让人无法养生的误区。一个人做事要得到大家一致的肯定，这是不可能的，因为众口难调。所以，如果这个想法也去掉的话，人就没烦恼，这样才能够养生。如果一个人总想着“我做这件事让这个人不高兴，让那个人不高兴”那生活就很难了，别说养生，连自己的日子都不可能好好过。

　　第二个是“喜怒不除”。如果人不能合理地控制喜怒，就会很有问题。中国文化不是说让人不喜不怒，喜怒不形于色这种事情，不是一般人能做到的。人会喜怒形于色也不见得是坏事，只要不过度、懂得节制就好。一个人不可以总让自己处在发怒的状态或者忧郁、恐惧的状态，这需要大家有意识地去克服。

第三个是“声色不去”。人活着是需要一些享乐的，但是享乐要通过读一些书、培养一些情趣来获得，而不能靠纵情声色，这种东西会造成人的很多疾病。

第四个是“滋味不绝”。所谓“滋味不绝”表面上是指人好吃、好逸恶劳，实际上还是指欲望——总想吃的欲望。其实我们会发现再好吃的东西，到最后人也可能会忘记，当人得到满足以后，他肯定会把这个欲望忘掉的。穷苦人在最饿的时候所吃的东西，他可能会忘记。但是享乐的时候，人所能够吃到的美味，都不会留下很强烈的记忆。过份地满足自己的欲望，会对身体造成某种损伤。

　　第五个是“神虑转发”。“神虑转发”就是指这个人一天到晚瞎想。中医认为“多思则神怠”，想得多了，人的心神会疲惫；“多念则神散”，念头太多的话，人的神明就会散失；“多欲则损志”，如果人欲望太多，会对肾精造成一些很不好的影响；“多事则形疲”，如果不管大事小事，一定亲力亲为的话，人的形休就会受到损害；“多语则气丧”，如果说得太多，就会使人的气机混乱。像这些都是“神虑转发”。人如果拼命动转自己，就会伤五脏之神明。

　　“多怒则百脉不定，而多恶则憔悴无欢。”“多恶”是什么意思？就是什么东西都讨厌，如果这样，人会慢慢地没有了生活快乐的感觉。比如有一个抽“二手烟”患癌症的事情。一个办公室里边，只有一个女的不抽烟，其余十二个人都抽烟，她现在得了癌症，就告这十二个人，因为她吸了他们的二手烟才得的癌症。为什么她会得癌，而别的人不得癌？这里边有可推敲的地方。她属于那种“多恶则憔悴无欢”的人，因为她首先接受了一种观念，认为抽二手烟就会得癌，每当她身边的人抽烟的时候，她开始不愉快、很痛苦，觉得人生特别难受，可她又不敢说什么，总是压抑着自己。而旁边那十二个人整天在那里高高兴兴地抽烟，说着自己开心的事，只有她憋在心里，于是她就得了癌。在某种意义上，她得癌是和她的情志有很大的关联。她要摆脱掉这些不好的想法，不能总是压制自己，如果真的讨厌同事抽烟，可以大声说出来，改变环境，或者去寻找新的工作，反正就是把这个情形改变掉，而不能靠着毫无欢乐的方式让自己生病。